荒野の食卓

ウォッチマン・ニー２月１日いつも喜んでいなさい。・・・・すべての事について、感謝しなさい。 I テサロニケ５．１６，１８どうしてこんな事ができるのでしょう。どうやって困難のさ中に喜ぶことができましょう。その喜びとはいったいどこから来るのでしょうか。私たちはその喜びを作り出すことができません。というのは私たちが喜びを持たなければ、喜べないからです。しかし他のところでパウロは秘訣を教えています。私たちは主にあって喜ぶことができます。私たちは主の喜びによって生きることができ、あなたや私がたとい絶望していたとしても、主は聖霊によって喜びあふれ、次の勝利に満ちた言葉を語られます。「父よ、これがみこころにかなったことでした」（ルカ１０．２１）。主の喜びはあなたの喜びです。あなたは困難の真上にある喜びによって生きる訓練をするべきです。気が塞ぎがちになるとき、主を見上げ、今日は主は喜びを失われたのだろうかと、自問しなさい。主だけが喜びに満たされているのなら、あなたは喜びのない状態を楽しんでいるのではありませんか。といっても問題はあなたの喜びはなく、主の喜びです。主の喜びはあなたの力だからです。

荒野の食卓ウォッチマン・ニー２月２日

私をおおいに祝福し、・・・・わざわいから遠ざけて私が苦しむことのないようにしてくださいますように。 I 歴代誌４．１０

祝福の生活がキリスト者の正常な生活であるべきです。祝福の流れを妨げるようなことが一つでもあってはなりません。もし祝福が途絶えるならば、原因があります。その説明を外的な要因に求めても見出だすことはできません。あるとき私はあるひとりのキリスト者の働き人を注意して見るようになりましたが、彼は別のもう一人とうまくいっていなかったのです。自分は正しかったとする彼の主張に私は耳を傾けましたところ、実際彼の言っていること、してきたことは間違っていませんでした。しかし私はひそかに考えました。『兄弟。あなたは完全に正しいかもしれない。しかし私たちの正しさに主の祝福が欠けていたら、いったいそれが何の役に立つというのでしょう』。神の働きにおいて、神の祝福がなくなったときにすべての事は失敗します。主のみ心を知ろうという思いが与えらるなら、私たちの発する言葉、すべての生活様式には制限が設けられていることを知るべきです。正しさは私たちの目標ではありません。私たちの行動の判断基準は「正しいか、間違っているか」ではなく、常に「神の祝福がそこにあるか」だけなのです。

荒野の食卓ウォッチマン・ニー２月３日

エサウはヤコブの兄ではなかったか。－－主の御告げ。－－わたしはヤコブを愛した。マラキ１．２神はほんとうに「わたしはヤコブを愛し、エサウを憎んだ」と言われました（ローマ９．１３）。主はその愛する者を祝福されます。これは非常に厳粛な事実です。ダビデは失敗し、アブラハムは何回も判断を誤り、イサクは弱く、ヤコブはずるがしこい男でしたが、これら全員の上に神の祝福がありました。現在、あなたはヤコブよりもずっといい人かも知れません。しかし神の恩恵がないなら、あなたの立場はどうなるのでしょうか。神の祝福を非常に重んじることを、そしてあなたから祝福を奪うあらゆる物を疑いの目をもってよく調べることを学びなさい。もしかするとあなたは自分より劣った賜物しか与えられていない兄弟を軽蔑するようになっていたかも知れません。しかし神はそのような人を祝福なさっています。あなたはいかがですか。あなたは正しい行いを繰り返し繰り返ししてきましたが、神の祝福は止められたままでした。神は間違っているとあなたはおっしゃいますか。神の選択に腹を立てるのは危険です。別の人の召命を妬むことは自分自身の召命に壊滅的な害を与えることになり得ます。私たちが神に対して実を結ぶことは神の祝福にかかっていますが、私たちの話、態度、意見がその祝福の流れを止めるのはまたおおいにあり得るのです。神に信頼して私たちを取り扱っていただきましょう。主の祝福がなければ、私たちは生きられないのですから。

荒野の食卓　　　　　　　　　　　　　　　　ウォッチマン・ニー２月４日この世の取るに足りない者や見下されている者を、神は選ばれました。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　I　コリント　１．２８　全宇宙で平等を生み出すもっとも偉大なものは十字架です。十字架は私たちすべてのものをゼロにします。十字架は全人類に新しい始まりを提供します。早く成長するクリスチャンと成長の遅いクリスチャンの違いは、前者の信仰と服従から生じるのであって、決して生まれつき持っているものによるのではありません。神が用いるにはあまりにも強く、人目に付きすぎるものがたくさんあります。それにひきかえ主は弱く見下されたものを選ばれるにとどまりません。神は人の目には弱く、見下されるような者を用いるために選ばれたということを、この使徒はどのように説明したらよいのかわからず、途方に暮れているように思われます。彼は引用した聖句の中で、彼らのことを「取るに足りない者」と結論づけました。　あなたもその部類にはいるのでしょうか。絶望しないでください。他の人々と比べて負い目を感じているうちは、あなたは本当は彼らよりも優位に立っているのかも知れません。少なくともあなたはすでにゼロになっていますから、神の出発点はもうそんなに遠くはありません。ただ神を信じ、従いなさい。

荒野の食卓　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ウォッチマン・ニー

２月５日

　アブラハムは神に祈った。神はアビメレクとその妻、および、はしためたちをいやされたので、彼らはまた子を産むようになった。創世記　２０．１７　この神の人は、妻に関することで祈りの答えがまだ与えられていないときに、ほかの人々に子どもが与えられるようにと祈ることができたのは、この人物の霊的な生活の有力な証左です。彼はアビメレクのために取りなし、神に聞き届けられたのです。　半分うそをついて、サラを自分の妹と言うようなアブラハムの逆戻りを理解するのは、特に神との深い交わりはその事件に先立っていたことも考えると、難しいことです。しかし今回の彼らの間での取り決めはまさしくメソポタミアまでさかのぼることを彼は明らかにしています。隠れた不信仰と恐れの根はこれらの年月ずっと残存し、そして今やついに光に出されました。さすらいの旅に出たとき、アブラハムはサラが自分から離れていってしまうのではないかと恐れを感じていたようです。すくなくともこのときまでに神が全責任を負ってそれが起こらないようにしていてくださるのを彼は悟るべきだったのです。　そしてついにここゲラルにおいて、胸中に潜んでいた恐れが白日の下に引きずり出され、一掃されることになったのです。そしてアブラハムはほかの人々のために自由に祈れるようになりました。彼はサラのためには祈りませんでした。もはや彼にはそうする必要がありませんでした。この直後、イサクは生まれたのでした。

荒野の食卓　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ウォッチマン・ニー２月６日

　「それはわたしです」と言われたとき、彼らはあとずさりし、そして地に倒れた。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ヨハネ１８．６

　明日はカルバリという晩、すべては悪い方へと向かっているように思われました。密告や否認の憶測は飛び交い、人々は隠れ、あるいは逃げたい一心で裸で走り去っていきました。しかしイエスを連行しようとしてやってきた者たちに向かって主はいたって穏やかに、そして静かに答えられました。「それはわたしです」。どぎまぎし、後ろへ倒れたのは彼らの方でした。この内面の平安はいつでも主の特徴でした。主は嵐のさなかにも眠ることができました。こらえきれずに押し迫る群衆の中で、信仰によって触れた者を主は心に留めて、わたしに触ったのは誰かと尋ねることがおできになりました。「わたしの平安」と主は命名されました。　この平安を「わたしはあなたがたに残します」と主は言われました。主はそれを取り去りませんでした。なぜなら主はここにおられるからです。いにしえの殉教者もまた同様にそれを表明しました。彼らは拷問を受け、あるいは火で焼かれたかも知れませんが、彼らは自分自身に対して何人も否定し得ない静かな尊厳を有していました。そうです。私たちはどこへ行っても問題に巻き込まれるでしょう。しかし私たちにはまた主の平安があるのです。それはパウロが断言しているとおり、人知をはるかに越えているのです。

荒野の食卓　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ウォッチマン・ニー２月７日

　わたしは、あなたがたに平安を残します。わたしは、あなたがたにわたしの平安を与えます。　　　　　　ヨハネ　１４．２７　平安ではなく、「わたしの平安」が問題なのです。神は平安を与えてくださいましたが、そればかりでなく、「神の平安」、すなわち神の深い静謐は私の心を守ってくだいます（ピリピ４．７）。物事がうまく行かないとき私たちは困難を感じます。しかしほかの何かを悟りたいものです。神はご自身で中心的になそうとされているご計画の舞台としてこの世界をお選びになりました。主は明確なご目的を持っておられました。そこへサタンが入ってきてじゃまをしましたが、それにもかかわらず（私たちは聖書の言外の暗喩についてほとんど何も悟っていません）、主は何にも動じない深い平安を持ち続けられます。主はそれが必要とされるならばもう１０００年お待ちになることも辞されません。それが私たちに与えられている平安なのです。　パウロは神の平安は私の心の砦であるべきだあると言います。それはどういう意味でしょう。それはつまり敵が私に届こうとするならば、まず砦を突破しなければならないという意味なのです。私の心が触れられる前に砦が打ち破られねばなりません。ですから私はどうしたって神と同じように平安でいられます。というのも神の平安－－つまり神を守っている平安－－が私を守っているからです。

荒野の食卓　　　　　　　　　　　　　　　　　ウォッチマン・ニー２月８日

　キリストは来ようとしていることがらの大祭司として来られ、・・・ご自分の血によって、ただ一度、まことの聖所にはいり、永遠の贖いを成し遂げられたのです。ヘブル９．１１～１２もし私がキリストの血の価値を正しく理解しようとするならば、神の血潮に対する判定を受け入れなければなりますまい。というのは血は元来私のためのものではなく、神のためのものだからです。「贖罪の日」の記事ほどこの事実をわかりやすく説明しているものはありません。レビ記１６章を読むと、その日どのようにして罪のいけにえから血が採られ、至聖所に運ばれ、７回主のみ前で振りかけられたかがわかります。いけにえはもちろん幕屋の中での、そして衆前での公の行事でした。しかし聖所そのものには大祭司以外誰も入ることが許されませんでした。ただ一人大祭司は、血によって恩恵を被る人々の目の届かない神のみ前で、贖いの血を振りかけました。私たちは次このことについてはっきりと確信していなければなりません。キリストの尊い血潮は第一に、人ではなく、神のためのものと理解されるべきだということ。聖く正しい神はその血潮を受け入れられ、ご自身満足されたと宣言なさいました。そして私たちの血潮の正しい理解はこの意味深い事実に由来するのです。

荒野の食卓　　　　　　　　　　　　　　　　　ウォッチマン・ニー２月８日

　キリストは来ようとしていることがらの大祭司として来られ、・・・ご自分の血によって、ただ一度、まことの聖所にはいり、永遠の贖いを成し遂げられたのです。ヘブル９．１１～１２もし私がキリストの血の価値を評価しようとするならば、神の価値判断を受け入れなければなりますまい。というのは血は元来私のためのものではなく、神のためのものだからです。「贖罪の日」の記事ほどこの事実を実例で明白に表しているものはありません。レビ記１６章を読むと、その日どのようにして血が罪のためのいけにえから採られ、至聖所に運ばれ、そこで７回主のみ前で振りかけられたかがわかります。いけにえはもちろん公の行事であり、幕屋のあるところを人々が取り巻いていました。しかし聖所そのものには大祭司以外誰も入ることができませんでした。ただ一人大祭司は贖いによって恩恵を被る人々の目の届かない神のみ前で贖いの血を振りかけました。私たちはこのことについてはっきりとしていなければなりません。キリストの尊い血潮は第一義に人ではなく神のためのものであることを理解するべきです。聖く正しい神はその血潮を受け入れられ、ご自身満足されたと宣言なさいました。そして私たちが捉えた血潮の価値はこのことから深遠な事実であると思われます。

荒野の食卓ウォッチマン・ニー２月９日恵みとまことはイエス・キリストによって実現したからである。ヨハネ１．１７この声明はこの後のヨハネの福音書全体にとっての鍵となるものです。まさしくその鍵によって、あなたは一方のまことと、もう一方の恵みが等しく二重に強調されていることに気がつくでしょう。まことはいつでも要求を喚起します。そして恵みは要求に対抗するためにいつでもそこに存在します。８章に記載された姦淫で捕らえられた婦人の記事で、まことは外へと輝きを放っています。主は婦人に「いいのです。あなたは罪を犯しませんでした」とはおっしゃいませんでした。主はユダヤ人たちに、彼女がやったことはどうでもいいことで、私自身たいして気にもしていない、とも言いだしませんでした。断じて。主のことばはこうでした。「あなたがたのうちで、罪のない者が、最初に彼女に石を投げなさい」。まことはそこに存在します。彼女はほんとうに罪を犯したのであり、律法によれば石打ちにされなければいけないのです。しかしそこにまた恵みが存在します。みなが離れていった後で、主は彼女に身を起こして言われました。「わたしもあなたを罪に定めない」。ヨハネの福音書全体を通してまことは常にこのようにして恵みに融和させられていることが発見できることでしょう。

荒野の食卓　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ウォッチマン・ニー２月１０日

　アブラムが９９歳になったとき主はアブラムに現れ、こう仰せられた。「わたしは全能の神である。あなたはわたしの前を歩み、全き者であれ。」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　創世記１７．１　神はこの言葉をイシュマエルによって子を得ることができた強いアブラムに向かって仰せられたのではありません。神はご自身の僕がたとえ望んだとしても同じ行為を繰り返すことができない時まで待っておられました。そのとき、たったそのときだけ、神は彼の所へ全能の神としてのご自身を新たに示されたのでした。　アブラムが自分の行為を悔い改めた形跡はありません。それどころかイシュマエルがアブラムにとってますます大切な存在になっていたのは明らかです。それでは彼は自分の過ちを悟ってはいなかったのでしょうか。もしほんとうにそうであるならば、私たちは人間的な立場から、彼にはあまり希望がないといわなければなりません。しかし希望はアブラムが神に望みを託すかどうかにはほとんど無関係に、神が彼を望むかどうか、にかかっていました。そして確かに神は彼を望みました。神はなおご自分の僕に働きかけていました。神は彼を行かせませんでした。「わたしが全能であることを身をもって知りなさい」と神は言われました。「そして知識の光のうちを歩みなさい」。「全き者であれ」とはひとつには「弱さの中で完全であれ」という意味です。全能の神にすべてをなしていただきましょう。

荒野の食卓ウォツチマン・ニー２月１１日御座にすわる方と、小羊とに、賛美と誉れと栄光と力が永遠にあるように。黙示５．１３創造主よりも被造物を拝もうとする生まれつきの傾向が私たちにはあります。この著者ヨハネ自身ですら引き上げられなければなりませんでした。なぜならこの黙示の書に叙述されたあらゆる闘争はここに結論を見るからです。天におけるあらゆる戦いと地上のはなはだしい患難は等しくサタンが自分のために神の賛美を盗もうと企ていることによって生じます。しかしここ黙示録５章のこの大いなる戴冠の日には、天にあるもの、地にあるもの、地の下にあるもの、海の上のもののすべてがひとつになって絶対者であるキリストの威光に歓呼の叫びを上げます。この章はピリピ２章の「すべてが、ひざをかがめ、すべての口が、『イエス・キリストは主である。』と告白し」に酷似しています。十字架の死がこの結果をもたらしました。尊いお方はほふられた羊です。

荒野の食卓ウォッチマン・ニー２月１２日わたしの手で造ったものについて、わたしに命じるのか。イザヤ４５．１１この時代に至って神は自由ではありません。神は神の子供たちを将棋盤の歩のように動かすことをなさらず、自らに制約を課して彼らの自由選択にまかせておられます。主は最後にその結果がどうなってご自分に戻って来るかをご存知の上で、故意にそうされています。永遠の昔、神には制約がありませんでしたので、第２の意志は存在しませんでした。再び永遠の未来において主は制約を受けなくなります。なぜなら愛は勝利を収め、人の自由意志は主と一つになっているでしょうから。しかし今のこの時代、神はご自身を制約しておられます。今日、自由意志を持った人々が主とともにあってはじめて神はご自身の目的に到達することができます。自由意志とは選択に際して、従えるか、従えないかを選べることを意味しています。それはまるで私たちの自由裁量権にとてつもなく大きな馬力の機関車をつなぎ、線路を敷設するようにと命じられたようなものです。力に不足はなく、目的地も決められています。しかし機関車はレールを支配することはできません。が、レールには機関車に制約を与える力があります。「あなたがたが求めるものは何でも、それをしましょう」。私たちは何と大きな責任を負っていることでしょうか。

荒野の食卓　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ウォッチマン・ニー２月１３日　なんでもあなたがたが地上でつなぐなら、それは天においてもつながれており、あなたがたが地上で解くなら、それは天においても解かれているのです。　　　　　　　　　　　　　　　　　　マタイ１８．１８　「なんでも」というのは価値ある言葉です。ここでは天の御国が地上のはかりで計られています。天にある力は私たちの願う尺度をいつでもはるかに越えているのです。私たちがこの下界での解いてください、つないでくださいという願いをいつでもはるかに越えて、天では解かれ、つながれています。なぜ私たちは罪からの解放を求めるのでしょうか。なぜ私たちはいつも力を与えてくださいと神に叫び求めているのでしょうか。「あなたの御心を私のうちになしてください」と祈ることは正しい出発点ではありますが、私たちの祈りは「みこころが地でも行われますように」というところまで進まねばなりません。今日神の子どもたちはあまりにもささいなことにかまけてしまっていますが、祈りとは天の力強い働きを引き出すためのものなのです。自分のための祈りや、自分の当面の必要のための祈りは、神の王国のための祈りにまで導かれなければなりません。神の国では教会が天の窓口、天の力を運ぶ水路、神の御心を成し遂げる手段となるべきです。神がまだ地上に配送窓口を見い出すことがおできにならず、たくさんのものが天に積み上げたままになっているのは、教会が祈ってこなかったためです。

荒野の食卓　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ウォッチマン・ニー２月１４日　この女は・・・・わたしに対してりっぱなことをしてくれたのです。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　マタイ２６．１０　主がもどってこられ、顔と顔とを合わせて主にお目にかかるとき、私たちはすべての宝を主の足許に捧げるようになるとわたしは信じます。しかし今日、－－今日私たちは何をしていますか。　マリヤが石膏の壷を砕いて主の頭に香油を注いでから数日後、主のみからだに香油を塗ろうとして朝早く出かけた女たちが数名いました。女たちは香油を塗りましたか。週の初めの日、女たちは目的を遂げることができましたか。いいえ、主はもうおられなかった。実際には主のみからだに香油を注ぐことができた女が一人いました。マリヤです。彼女は前もって主に香油を注いでいたのです。ほかの者たちは間に合いませんでした。主はよみがえられたからです。ですから今すぐ尋ねるべきです。「私は今日、主のために何をしているでしょうか」と。

荒野の食卓　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ウォツチマン・ニー２月１５日

　私たちの主イエス・キリストの父なる神がほめたたえられますように。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　I ペテロ　１．３　この感嘆文はペテロとパウロの両者の手紙に現れますが、これはこの二人の真実な霊が自然に現れ出たものの中の一つです。これを通して私たちは彼らの人となりをうかがい知ることができます。神はこうした個人的な要素がメッセージを通して伝わることをお許しになりました。それはただ単に私たちが何を語るかということが問題なのでは決してなく、私たちがなんであるかが問題とされるからなのです。　みことばを語るのは私たちの特権ですが、私たちの中で神の御告げを体現しているものは一人としていません。私たちは自分の個人的なものを持ち出さないで神のことばを語ることはできません。私たちの多くはすばらしいメッセージを語ることができますが、自分から出た一つの言葉がメッセージすべてを確証する力にもなれば、すべてを台無しにする力にもなるのです。「心に満ちていることを口が話すのです」。謙遜であろうが反抗的であろうが、十字架によって変えられていようがまだすっかりそのままで砕かれていない状態であろうが、真実が現れ出なければなりません。神は役者をお用いになることができないからです。私たちの霊は、私たちの言葉の中で明らかにされます。

荒野の食卓　　　　　　　　　　　　　　　ウォッチマン・ニー２月１６日

　主の契約の箱をかつぐ祭司たちがヨルダン川の真ん中のかわいた地にしっかりと立つうちに、イスラエル全体は、・・・・ヨルダン川を渡り終わった。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ヨシュア　３．１７　私たちはすべての神の民がそれぞれの相続財産を受け取ることを信仰によって知らなければなりません。相続は主の御心であり、必ず受け取るようになるからです。しかしそうした御心を実現する手段として、必要ならば死をも辞さず、また民全体が安全に渡りきってしまうまで忠実にそこに喜んで立ち続ける人々を神は必要とされています。なぜなら小さな祭司の一団がそれを行いました。彼らは死の恐れのあるところで箱をしっかりとかつぎ、民全体は足を濡らすこともなしにヨルダン川を渡りきることができたのでした。たった一つのたましいも後ろに残されることはありませんでした。約束の地への道を開いたのはもちろん彼らではなく神の契約の箱でした。それを忘れてはいけません。しかしその箱をそこまで運び、抱えていたのは祭司たちであったということも銘記するべきです。死の真ん中で主とともに立ち続けていた彼らの信仰の行為によって、人々は豊かないのちを相続したのです。私にはそうした備えがあるでしょうか。

荒野の食卓ウォッチマン・ニー２月１７日

わたしたちをあなたがたといっしょにキリストのうちに堅く保ち、私たちに油を注がれた方は神です。 II コリント１．２１主なる神ご自身が私たちをキリストに付けました。ですから私たちの運命はキリストに握られています。中国の村々で福音を語るときには極めて単純なたとえを用いて話さなければなりません。そこで私は小さな本を取り出し、そこに一枚の紙切れをはさんだことがありました。「さあ注目してください」と私はいいました。「私は一枚の紙を取り出しましたね。この紙はこっちの本とはぜんぜん関係ないただの一枚の紙です。今はほかに使うあてもないので、この本の中に挟んでおきます。さて、私はこの本に用があります。この本を上海に送ります。私は紙は郵送しません。しかしその紙は本の中に挟まれたままなのです。その紙はどこにいったでしょうか。本は上海に行って、紙はここに残りますか。その紙は本から離れて別の目的地に行けるでしょうか。いいえできませんね。本が行くところに紙もついて行きます。私が本を川に落としてしまえば紙もいっしょに川に落ちてしまいますし、すばやく本を拾い上げれば、紙もまたすくいあげることになります。本がくぐりぬけてゆくあらゆる経験を、紙もまたくぐりぬけてゆきます。なぜなら紙は依然としてこの本の中にあるからです」。キリストのうちにあることもちょうどこのようなことです。それは主がくぐり抜けられたあらゆる事について、主と同一の立場にあることです。主は十字架に付けられました。それでは私を十字架につけてください、と願うべきでしょうか。断じて、否。私の救い主の運命はもうすでに私のものとなっています。

荒野の食卓ウォッチマン・ニー

２月１８日

愛をもって互いに仕えなさい。ガラテヤ５．１３律法主義には高ぶりがつきものです。律法によって生きようとするなら、私は意志の力に頼らなければなりません。それはしばしば自分の性向に反することもあります。こうした努力は、私のようには頑張らない人々、あるいはやってもだめだった人々に対する軽蔑や哀れみの気持ちを間違いなく私の中にひきおこします。私の非常な熱心さによって私は優越感を持つようになり、そうした人々に苦味を持つようになります。自分の気持ちを隠していたとしても、自分より霊的に劣っていると思っている人々とは祈るときでさえずいぶん距離を置いていることにすぐに気づくようになります。律法によって生きることの結末はこれです。しかし神はご自身の聖徒を決まりきった鋳型に押し込むような小さな方ではありません。人々が私とは一致できなくても、主の死とは一つです。それにはまた同様な根拠があります。つまりりんごの苦味は完熟の印ではないということです。熟したりんごは甘いものです。もし神がほんとうに私のうちに何かを実らせてくださっているなら、私とはぜんぜん異なる経歴の聖徒たちと協力することに困難を一つも感じはしないでしょう。

荒野の食卓ウォッチマン・ニー２月１９日

急いで一番よい着物をもって来て、この子に着せなさい。ルカ１５．２２

神はものすごく富んでおられる方なので、神の一番の楽しみは与えることです。神の宝の倉はあふれているので神は私たちに宝を惜しみなく与えようとしておられるのに、私たちが神を拒絶することは主の悲しみです。放蕩息子が家に帰ったとき、父親は息子の浪費を非難する言葉も、内容について問いただすような言葉も口には出しませんでした。単純に父親は、息子の帰還によって息子がさらに消費してくれる状況を喜んだのでした。父親は、息子が礼服、指輪、くつ、祝宴を求めている者であることを知ることができて、幸せでした。が、長男にはそうした要望がないのは父親の悲しみでした。私たちが主に何かを提供しようとするとき、主は心に深い悲しみを覚えられます。神はものすごく、ものすごく、富んでおられる方です。私たちが主に願って与えていただき、与えていただき、もう一度与えていただいたときに、主に喜んでいただくことができるのです。主は永遠に「供給者」であることを望んでおられます。そして主は永遠に「行為者」であることを望んでおられます。神がどんなに富んでおられ、神がどんなに偉大であるかを私たちが知りさえすればいいのですが。

荒野の食卓ウォッチマン・ニー

２月２０日

それで、ヘブロンは、・・・・カレブの相続地となった。それは、彼が・・・・主に従い通したからである。ヨシュア１４．１４

「必ずそれができるから」。これは主に無条件に信頼する男性または女性のあかしです。その人は神の約束は信頼にたるものであると信じています。そしてその理由は、主が主の民とともにいてくださり、あらゆる敵に対する勝利が保証されているからです。あなたはこれを信じますか。多くの人は信じはしますが、なお信仰は揺れ動いています。彼らは賛美の歌を唄い、歌詞も正しいのですが、しかし歌声にどこかためらいが感じられます。しかしカレブの歌はほかとは違っていました。彼はしっかりと正しい言葉で歌い、歌声にはかげりがありませんでした。ますらおの朗々と響く声に耳を傾けてみましょう。「私たちはぜひとも（英訳：ただちに）、上って行って、そこを占領しよう。必ずそれができるから」彼は神について何一つ疑いませんでした。しかし私たちは最初の文の緊急性について注目すべきでもあります。「私たちはただちに上って行こう」。真の信仰は一刻の猶予も許しません。神がご自分の言葉をたがえる方ではないことを知っている者は、ただ単に主のみ心を行なうことによってだけではなく、それを迅速に行なうことによってあかしをたてます。

荒野の食卓ウォッチマン・ニー２月２１日

私たちは、律法が霊的なものであることを知っています。しかし、私は罪ある人間であり、売られて罪の下にある者です。ローマ７．１４

もしあなたにとても不器用な使用人がいたとします。そして彼は静かに座っているだけで何もしません。そのとき、彼の不器用さは表に現われません。もし彼が一日中何もしなかったら、あなたの役にはたたないでしょう。それはそうです。しかし少なくとも彼がそうしていれば何の損害も出さずにすみます。しかしあなたが、「ちゃんとしてくれ。時間をむだにしてはいけない。立って何かしなさい」と言ったとたんに問題が生じます。彼は立ち上がろうとして椅子をひっくり返し、２，３歩いくと足載せ台につまずき、高価な皿を手にしたかと思うとたちまち割ってしまいます。もしあなたが指図しなければ彼の不器用さは気づかれることがなかったでしょう。しかしあなたが彼に何かするようにと命じた瞬間、彼の不器用さはたちどころに明らかにされます。私たちみなにとって、命令はまったく正しいのですが、人間自体が完全に間違っているのです。なぜなら私たちはみな生まれながらの罪人だからです。問題は律法なしには私たちがそれに気づかないことです。神が私たちに何もお命じにならない限り、すべてが順調のように思えます。私たちの罪深さの壮大な展示の機会は、神が私たちに何かをお命じになったときにやって来ます。「戒めによって、極度に罪深いものとなりました」。

荒野の食卓ウォツチマン・ニー２月２２日

私たちの主イエス・キリストのゆえに、ただ神に感謝します。ローマ７．１５

「私は、ほんとうにみじめな人間です。だれがこの死の、からだから、私を救いだしてくれるのでしょうか」とはパウロの絶望的な叫びだったのです。その時一瞬の閃光が絶望の叫びを賛美の歓呼に変えました。開放されたこの人の最初の言葉はもっとも価値あるのでした。「ただ神に感謝します」。もしあなたが水を一杯もらったら、ほかのだれかではなく、その水をくれた人にお礼を言いますね。ではなぜパウロは「ただ神に感謝します」と言ったのでしょうか。なぜなら神がすべてのことをなしてくださった方だからです。もしパウロがそれをしたのだとしたら、彼は「ただパウロに感謝します」と言ったはずです。しかしパウロとは「ほんとうにみじめな人間」であり、神お一人が彼の必要を満たしてくださる方であることが彼にはわかりましたから、彼は神に感謝したのです。神はすべてを行ないたいと願っておられます。それは主がすべての栄光をお受けにならねばならないからです。神は十字架上で私たちの赦しに必要なすべてをなしてくださいました。そして神は私たちの開放に必要なことすべてを私たちのうちになそうとしてくださっています。どちらにあっても主は「行為者」です。「神は・・・・あなたがたのうちに働いて」。

荒野の食卓ウォツチマン・ニー２月２３日

その日ダビデは主を恐れて II サムエル６．９ウザの悲劇的な死は私たちにとっておもしろくない話なのではないでしょうか。ダビデは「万軍の主の名で呼ばれている」神の箱を車を使って運ぶ際、無知のために罪を犯しました。万全の方法のように思われても、それが人間の考えから出たものである限り、常に欠陥を露呈します。牛がつまずき、神の箱がひっくり返りそうになったとき、ウザはそれを支えるために神の箱に触れました。彼は神の栄光のために善意からそれを行なったのですが－－彼はその場で死にました。どうしてダビテが悩まずにいられたでしょう。神の箱がイスラエルを守ったのであって、イスラエルが箱を守ったのではありません。虎は森に守られているのをお聞きになったことがありますか。けれども神は自分のことはご自分でなさります。神が本来すべきである多くのことを人間が行なっています。神が語られるのを期待するべきときに、私たちが語ってしまいます。神が整えてくださるまで待たねばいけないものなのに、私たちが準備してしまいます。「どうして説教してはいけないのでしょうか」と私たちは抗議します。「話したいのですが」。これは私たちの奉仕の欠点です。これには誰でも思い当たるものがあるはずです。しかし神を賛美しましょう。私たちが自分の罪を告白すれば、主は真実で正しい方ですから赦してくださいます。

荒野の食卓ウォッチマン・ニー２月２４日

その方、すなわち真理の御霊が来ると、あなたがたをすべての真理に導き入れます。ヨハネ１６．１３

一つ確かなことは、啓示は常に信仰に先行するということです。見ることと信じることは信仰生活の両輪です。神がキリストのうちになされたことを何か見れば、信仰は自然に「主よ、感謝します」とお礼を言います。啓示はいつでも聖霊の働きであり、御霊様は私たちの傍らに来て、私たちにみことばの戸を開くことによって、あらゆる真実へと私たちを導き入れてくださいます。主に期待しなさい。主は正にこのことのためにここにおられるのですから。そして理解力が足りないとか、信仰が足りないというような悩みに直面したら、いつでもそうした悩みを直接主に申し上げなさい。「主よ、私の目を開いてください。このことを私にはっきりと見せてください。私の不信仰を助けてください」。主はこうした祈りを放っておかれはしないでしょう。

荒野の食卓ウォッチマン・ニー２月２５日

ペテロの声だとわかると、喜びのあまり門をあけもしないで、奥へ駆け込み、ペテロが門の外に立っていることをみなに知らせた。彼らは、「あなたは気が狂っているのだ。」と言った。使徒１２．１４～１５私のところへ来て、主に信頼しようと努めているにもかかわらず、なお恐れや不安について語った人々は数知れません。彼らには自分たちの願いがあり、それに対する神の約束をしっかりとつかんでもいました。しかしなお疑いが芽生えてしまうのでした。教会が祈っていたとき、ペテロが牢屋から戻って来て戸を叩くと、信者たちは「それは彼の御使いだ」と叫んだのを思い出すのが私は大好きです。今日人々の中には、このマリヤの家に集まっていた信者よりもさらに深い信仰を自分は持っていると主張する者がいます。彼らは、神が御使いを送り、牢屋のあらゆる扉は御使いの前で開くであろうと確信しています。もし突風が吹けば、「ペテロが戸を叩いている」。雨がパラパラ降り始めると、「またペテロだ」。こうした人々はあまりにもだまされやすい信心家さんたちです。彼らの信仰は必ずしも本物ではありません。というのも、自分を主に捧げつくしたキリスト者でさえも、神からの答えが与えられなければならないという信仰を働かせているときにだけ、身近にあって自分が思い違いしているかもしれない問題がなんなのかがわかるからです。

荒野の食卓ウォッチマン・ニー２月２６日

神は、・・・・いっさいのものの上に立つかしらであるキリストを、教会にお与えになりました。教会はキリストのからだであり、いっさいのものをいっさいのものによって満たす方の満ちておられるところです。エペソ１．２２以下天におられるキリストを極められた理想として仰がないでください。神のあなたへの贈り物として、キリストを見てください。あなたはこの世のものが自分を引きずり落とそうとするのを感じています。しかしこの世のものがキリストを引きずり落とすことができないのと同様に、あなたを引きずり落とすなどできようはずもありません。あなたは疑いますか。私の机の上には黄色い花が何本か飾ってあります。私は部屋には入らずに次の言葉を繰り返します。「あの黄色い花はここにある。あの黄色い花はここにある」。そしてある種の自己暗示によって不思議なことに黄色い花が現われ出るのです。まさか、そんなことはありません。黄色い花はずうっと机の上にありました。私はそっと目を開けて見たのです。私たちの信仰は絵空事ではありません。信仰は神がキリストにおいてなしてくださった永遠の事実に基づいています。もし私たちの信仰を思い切ってその事実に賭けるなら、そこに聖霊がおられ、それが真実であることを証明されるでしょう。キリストにある私たちを見ましょう。私たちは落ちて行くのではなく、主の力によって支えられています。

荒野の食卓　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ウォッチマン・ニー２月２７日

　彼らが主を仰ぎ見ると、彼らは輝いた。「彼らの顔をはずかしめないでください。」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　詩篇３４．５　霊的な体験を、自分の側からあれこれと心配するのはよくありません。そして主との絶縁状態に陥らないように気をつけなければなりません。このことを電灯の例でお話しましょう。あなたは部屋にいて、外はだんだん暗くなってきたとします。あなたは読書をするために電気をつけようとします。あなたの横のテーブルには読書灯が乗っています。それからどうしますか。あなたは電気がつくかどうかじっと見つめますか。布を取り出して電球を磨きますか。いいえ。あなたは立ち上がって反対側の壁へ向かい、スイッチを入れます。あなたは電源に注意を向け、反対側の壁で必用な行動をとるので、テーブルの上の電気が点ります。　神がキリストにおいてなした御わざがなんであるのかを考え続けなさい。そして主があなたに何をしてくださるかは、神に心配していただくのです。

荒野の食卓　　　　　　　　　　　　　　　　　　ウォッチマン・ニー２月２８日　　　　いつも主にあって喜びなさい。もう一度言います。喜びなさい。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ピリピ　４．４　迫害はやがてパウロとバルナバをピシデヤのアンテオケで弟子たちと離別させ、さらなる移動へと駆り立てたのでした（使徒１３．５０以下参照）。そうした早い時期での離別は生まれたばかりの教会にどのような影響を与えたでしょうか。そこには新しい信者の群がありましたが、彼らはキリストにあるほんの乳飲み子でした。彼らは使徒たちに、少しの間とどまって自分たちの霊的成長のために面倒を見て欲しいと嘆願したでしょうか。「もし今あなた方が行ってしまったら私たちは羊飼いのいない羊のようになってしまいます。どうかあなた方のうち一人でもあとに残って私たちの面倒を見てください。あなた方の助けがなくてはこの激しい迫害をくぐり抜けていくことはできません。」彼らはこのように説得したでしょうか。いいえ。このような主張の代わりに驚くべき事実をみことばは記録しています。「弟子たちは喜びと聖霊に満たされていた」。パウロとバルナバが移動を続けるとき、そこには悲しみはなく、大きな喜びがありました。なぜならまさに使徒との離別は、別の人々が福音を聞く機会を意味していたからです。しかもそれだけではありません。彼らは自立したのです。すなわち聖霊に満たされたのです。

荒野の食卓　　　　　　　　　　　　　　　　　　ウォッチマン・ニー２月２９日

　わたしの霊をあなたがたのうちに授け、わたしのおきてに従って歩ませ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　エゼキエル　３６．２７　夏も終わろうとしていた頃、技師と彼の奥さんの山荘に滞在した私は、この二人が救い主にある素直な信仰へと導かれたのに大きな喜びを感じました。私が上海に戻らなければならないときが来ましたので、聖書をおいて別れました。　冬の間、その技師には食事の時にアルコールを飲む習慣がありましたが、時には度を過ぎることもありました。やがて寒い季節になり、今やすっかり習慣となったお酒が食卓に上り、彼は食事の感謝をするために頭を下げました。しかし、その日は一言も言葉が出てこなかったのです。２、３回むなしい試みを繰り返したあとで、彼は奥さんに振り向いて言いました。「何がいけないんだろうか」。彼は尋ねました。「どうして今日は祈れないのだろう」。奥さんは聖書を取り、問題を照らすようなみことばを探しましたが無駄でした。彼らはなんの答えも見いだせず、私もまた遠くにいました。「お酒を召し上がって」と奥さんは言いました。しかし彼は飲みません。彼には自分が感謝の祈りを捧げなければいけないのがわかっていました。ですから飲めなかったのです。とうとう彼は「あっちに持っていってくれ」と大声で言いました。そうして彼らは食事のための祝福を祈ることができたのでした。　たまたま上海に来られたとき、彼はこの話をしてくれました。彼は中国語で親しげに話しかけてきました。「ニー兄弟」と彼は言いました。「内住の監督さんは僕に酒を飲ませようとしません」。私は「それは結構ですね。いつでも監督さんの言うことに従わなければいけませんね」と答えました。